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本页节选自R.C. 梅特卡夫《致基督教国家的一封信：对应》。欲知更多信息，请登录www.ThinkAgain.us。
《旧约律法》—还适用吗？
说到《旧约律法》，你可能会无根据地猜测《旧约律法》仍然约束当今的基督徒。如果这样，我们难道不早该听说有基督徒按照这些律法行事的实例吗？家庭学校的妈妈们不就会常常因为孩子顶嘴而杀了他们吗？ 2001年发生在德克萨斯州的溺死亲生五个孩子的安得利亚•耶茨，就应该去看《利未记》而不是提出精神错乱的上诉了吗？这些律法在今日文化中的唯一位置就是在某些犹太教派中，这些教派认为哈拉卡（犹太教律法）及其613条诫命，包括你提到的很多诫命，仍然要求人们严格遵守。在绝大多数现代美国犹太人中，人们只是依照自己的意志受哈拉卡的约束，其实很多人并不这样做。即使在东正教和犹太教最保守的分支哈瑞迪犹太人中，自公元70年耶路撒冷神庙被毁后就废除了死刑。
在描述《旧约律法》及其刑罚时，你表面上肯定它们在美国基督教中的有效性，也提到了《新约》。然而，你引用的《马太福音》15：4-7和《马可福音》7：9-13都只提到耶稣暗指同样的《旧约律法》。这两位福音作者解说的也是同一件事。耶稣对着已经抛弃神的诫命不再奉养父母的犹太法利赛人说话。他向他们展示了让众人离弃奉养父母的职责来给庙里供献是虚伪的。是的，耶稣是用他的话语支持律法。你也引用马太的话来证实。我在这里重复一下：
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。--《马太福音》5：18-20。
然而，你的引文没有包括这些词句前面的关键一句。
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。--《马太福音》5：17。
加上这句我们就发现了一个必要条件…基督信仰的至善。耶稣来到世上的目的是完全律法，不仅要完全遵从律法，也要偿付每个曾活过或活着的人的罪罚，这些人是被吸引来相信他的。保罗写道：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。” 26 耶稣是唯一可以明确做出这样宣称的人。
继续读！
读《给基督教国家的一封信：回应》第一页。
脚注:
26 见《约翰一书》1：8。
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