 |
 |
Embryonale Stamcellen
JE ONVOLLEDIGE kijk op moraliteit verdraait duidelijk je analyse van het embryonale stamcel-onderzoek. Als we "immoreel" definiëren als alleen datgene wat menselijk lijden tot gevolg heeft, dan zou je betoog misschien enige waarde hebben. De behoeften van je "kind met een ruggenmerg-beschadiging" 42 dwingen zeker tot actie. Maar toch, is de vernietiging van een mogelijk levensvatbaar menselijk embryo om embryonale stamcellen te produceren werkelijk de beste koers om dit kind te helpen? Het is niet waarschijnlijk dat embryonaal stamcel-onderzoek dit kind merkbare voordelen zal bieden ten opzichte van onderzoek op volwassen stamcellen. Hoewel embryonale stamcellen zich sneller vermenigvuldigen dan volwassen stamcellen en er is aangetoond dat zij een zekere neurale regeneratie voortbrengen, bestaat er nog steeds een significante waarschijnlijkheid dat het immuunsysteem van het kind een negatieve reactie op de vreemde cellen in gang zal zetten. Onderzoekers hebben ontdekt dat de aanwezigheid van de proteïne nestine "aangeeft dat neurale stamcellen veel actiever zijn dan voorheen werd gedacht. Onze hersenen vergroten de productie van stamcellen op een natuurlijke manier om een beschadigd CNS te hulp te schieten.”43 Deze op natuurlijke wijze geproduceerde stamcellen leveren alleen maar structurele astrocyten op die een neurale ondersteuning opleveren, in plaats van feitelijke neuronen. Studies die door Grill en zijn collega's op ratten zijn uitgevoerd hebben aangetoond dat een gelijktijdig gebruik van neurotrofine 3 (NT-3) de neurale stamcellen stimuleert om zich tot functionele neuronen te ontwikkelen wat leidt tot een significante verbetering van de motorieke vaardigheden.44 Uit de hersenen afgeleide neurotrofische factoren zoals NT-3 zijn proteïnes die niet het potentieel hebben om door het gastlichaam te worden afgewezen, een afwijzing die wel geassocieerd wordt met de introductie van embryonale stamcellen op de locatie van een ruggenmerg-beschadiging.
In enkele andere medische situaties zouden embryonale stamcel-lijnen misschien de beste hoop kunnen bieden. Desalniettemin hebben we op dit moment echt geen idee hoeveel succes de wetenschappers op dit gebied zullen boeken. Een vergelijkbare situatie ontstond in de jaren '70 en '80 op het gebied van de gentherapie. Openbare verkondigingen over de verwachte resultaten van gentherapie-onderzoek leidde tot een massa lijdende patiënten met te hoge verwachtingen. Dit leidde tot een enorme ontgoocheling toen de onderzoekers tegen de vele onverwachte moeilijkheden aanliepen die inherent zijn aan medisch onderzoek. In 1995, na een minimale vooruitgang gedurende een periode van meer dan tien jaar gentherapie-onderzoek, liet de Directeur van het Nationaal Instituut voor de Gezondheid (in de Verenigde Staten) het vakgebied beoordelen, en dit leidde tot de volgende aankondiging:
De verwachtingen van de huidige gentherapie-protocollen zijn overdreven. Overijverige representaties van de klinische gentherapie hebben de onderzoekende aard van de aanvankelijke studies vertroebeld, hebben de manier waarop de bevindingen aan de wetenschappelijke pers en het grote publiek werden voorgesteld te kleurig voorgesteld, en hebben geleid tot een algemeen aanvaarde, maar foutieve perceptie dat klinische gentherapie reeds bijzonder succesvol is. Een dergelijke foutieve voorstelling bedreigt het vertrouwen in het vakgebied en zal uiteindelijk tot een teleurstelling in zowel de medische- als de lekengemeenschap leiden. Een nog grotere zorg is de mogelijkheid dat patiënten, hun families en zorg-instellingen onwijze beslissingen nemen met betrekking tot alternatieve behandelwijzen en op geneesmethoden wachten waarvan zij abusievelijk denken dat deze 'om de hoek te wachten staan'.45
Op het gebied van het embryonale stamcel-onderzoek hebben de patiënten reeds hoge verwachtingen ontwikkeld voor een studierichting die zich zelf nog in een embryonale fase bevindt.
Wetenschappers aan de universiteiten van Wake Forest en Harvard hebben recentelijk een veel minder controversiële manier ontdekt waarop men embryonale stamcellen kan oogsten. Onderzoekers haalden "stamcellen uit vruchtwater dat door zwangere vrouwen werd gedoneerd en maakten deze tot verschillende soorten weefselcellen, waaronder lever, hersenen en bot. . . .Stamcel-onderzoeker George Daley van Harvard University zei dat deze vondst zou kunnen betekenen dat ouders die in blijde verwachting zijn hun vruchtwater-cellen zouden kunnen laten invriezen zodat deze gebruikt kunnen worden voor het vervaardigen van vervangingsweefsel voor een ziek kind, zonder voor afwijzing van dit weefsel te hoeven vrezen.”46
Embryonale Stamcellen – Het Vraagstuk van de “Ziel”
Je concludeert dat Christenen tegen embryonaal stamcel-onderzoek zijn omdat "het leven op het moment van bevruchting begint" en omdat "er in elk van deze blastocysten een ziel zit".47 Wat gelooft de Christelijke kerk in het algemeen over het concept van een "ziel"? De meerderheid van Christenen gelooft in het algemeen dat "de ziel tot ontstaan komt op het moment van conceptie, oftewel door een rechtstreekse handeling van God (creationisme) ofwel door overdracht van de ouders (traducianisme).”48 Ikzelf ben een aanhanger van het traduciaanse standpunt,wat betekent dat ik geloof dat de ziel van de ene op de andere generatie wordt overgedragen. Maar, de kern van het geest/lichaam-probleem zit hem niet in de oorsprong van de ziel binnen individuele mensen, maar veeleer in het bestaan van de ziel op zich. Je uitgesproken bespotting van het concept van de ziel doet me geloven dat je er van overtuigd bent dat "een menselijk wezen een puur lichamelijk organisme is, wiens emotionele, morele en religieuze ervaringen allemaal uiteindelijk door de fysieke en biologische wetenschappen verklaard zullen worden.”49 We noemen deze monistische kijk op het geest/lichaam-probleem het reductieve fysicalisme. Daar tegenover staat mijn geloof dat we een beter begrip van de aard van de ziel kunnen verkrijgen door alle bespottingen gewoon te laten varen en inzichten te aanvaarden die zowel via de wetenschap als de theologie worden verkregen.
Hoewel de controverse over de aard van de ziel cruciaal belangrijk blijft voor het vraagstuk van de heiligheid van het leven, kan het vraagstuk over de inherente menselijke waardigheid net zo min genegeerd worden. Martin Luther King, Jr. begreep het Christelijke concept van het 'imago dei'. Zijn standvastige geloof in de inherente waardigheid van menselijke personen was een rechtstreeks gevolg van zijn Christelijk geloof. In 1964 ontving hij de Nobelprijs voor de vrede voor zijn inspanningen om gelijkheid voor mensen van alle rassen te bevorderen. Bijna tweehonderd jaar eerder refereerde de introductie van de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring al aan de vanzelfsprekende waarheid dat alle mensen gelijkwaardig zijn geschapen. En toch hebben de Amerikanen als een natie pas recentelijk een consensus bereikt die deze vanzelfsprekende waarheid met betrekking tot mensen van verschillende rassen ondersteunt. Misschien is het tijd dat we diezelfde vanzelfsprekende waarheid herkennen met betrekking tot mensen die zich in verschillende fasen van hun ontwikkeling bevinden.
Lees verder!
Lees Pagina 1 van Brief aan een Christelijke Natie: Een Weerwoord.
Deze pagina is een onderdeel van "Brief aan een Christelijke natie: Een Weerwoord" door R.C. Metcalf. Bezoek www.ThinkAgain.us (Engelstalig) voor meer informatie.
Voetnoten:
42 Sam Harris, p. 32.
43 http://www.namiscc.org/newsletters/December01/SCI-stem-
cell-research.htm. CNS betekent “central nervous system” (het Centrale Zenuwstelsel)
44 Grill, R., Gage, F.H., Murai, K., Blesch, A. & Tuszynski, M.H. “Cellular delivery of neurotrophin-3 promotes corticospinal axonal growth and partial functional recovery after spinal cord injury” J. Neuroscience 17: 5560-5572 (1997).
45 Shirley M. Tilghman, “Address to the Stem Cell Institute of New Jersey” (Princeton University: 11 November, 2004). (http://www.princeton.edu/president/speeches/20041111/index.xml), (http://www.nih.gov/news/panelrep.html).
46 Lynn Vincent, “First Do No Harm”, oftewel Op de Eerste Plaats, Doe Geen Kwaad (World Magazine: 20 Januari 20, 2007), p. 30.
47 Sam Harris, p. 31.
48 J.P. Moreland & Scott B. Rae, Body & Soul: Human Nature & the Crisis in Ethics, oftewel Lichaam en Ziel: De Menselijke Aard & de Crisis in de Ethiek (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p. 205-206.
49 Phil Lueck, “What Does It Mean To Be Human?: In Search of a Theology of the Soul in an Age of Science: Issues, Assumptions, Options, and Challenges”, oftewel Wat Betekent het om een Mens te Zijn? Op Zoek naar de Theologie van de Ziel in een Wetenschappelijk Tijdperk: Vraagstukken, Aannames, Opties en Uitdagingen (Minneapolis, MN: The MacLaurin Institute, 2006). (http://www.maclaurin.org/article_print.php?a_id=71).
Vind jij deze informatie nuttig? Help ons dan door deze met anderen te delen met behulp van onderstaande social media knoppen. Wat zijn social media?
Praat over ons:
Volg ons:
|
|
| English
|
| Social Media | |
|
| |
Praat over ons:
Volg ons:
|
|
| | Populaire Kwesties | |
|
| |
|
Christendom versus Wetenschap
Goed versus Kwaad
Embryonale Stamcellen
Brief aan een Christelijke Natie
Reactie op Brief aan een Christelijke Natie
Sam Harris
Atheïstisch Geloof
Bronnen Voor Verder Onderzoek
|
| | Bestaat God Wetenschappelijk? | |
|
| | Bestaat God Filosofisch? | |
|
| | Is De Bijbel Waar? | |
|
| | Wie Is God? | |
|
| | Wie Is Jezus? | |
|
| | Welke Religie? | |
|
| | Hoe Kan Ik Met God Groeien? | |
|
| | De Chronologische Bijbel | |
|
| | Levensproblemen | |
|
| | Herstel | |
|
|
|
|
|
