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Cosmovisión Marxista

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Cosmovisión Marxista – Un Marco Integrado
La cosmovisión marxista está basada en Carlos Marx y El Manifiesto Comunista,1 Das Kapital,2 y Sobre la Religión (con Friedrich Engels).3 Nuestros amigos de Summit Ministries nos han ayudado a explicar los conceptos básicos de la Cosmovisión Marxista a través de diez categorías principales. Para una cobertura exhaustiva de cada concepto, favor hacer clic al final de cada párrafo en LEER MAS.

Cosmovisión Marxista – Los Elementos Individuales
Para los propósitos de este artículo (y de otros mencionados), la cosmovisión marxista es presentada como una ideología integral del linaje filosófico de Carlos Marx, Friedrich Engels, y Vladimir Lenin:

    Teología Marxista – Ateísmo
    Marx fue un ateo antes de convertirse en socialista. Engels y Lenin concordaban en que la religión era una droga o "alcohol espiritual" y debía ser combatida. Para ellos, el ateísmo en la práctica significaba un "derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes," que incluiría a la economía, el gobierno, la ley, etc. El Partido Comunista no se ha desviado de la actitud de sus fundadores hacia Dios, ni hacia la religión. Esto explica la persecución de la iglesia en países con un gobierno comunista. LEER MAS

    Filosofía Marxista – Materialismo Dialéctico
    En la cosmovisión marxista, el materialismo es otro nombre para el naturalismo. La dialéctica dice que todo tiene una tesis (la manera establecida) y una antítesis (una oposición a lo establecido), las cuales, inevitablemente, deben chocar. El resultado de la lucha y unión que resulta del choque, es la síntesis, la cual se convierte en la nueva tesis. Esta nueva tesis atraerá eventualmente a otra antítesis, y producirá una nueva síntesis. Para los marxistas, el Materialismo Dialéctico es el proceso impulsor que cambió la materia del estado inorgánico a la vida, después a los animales, después a los humanos, y por último, a instituciones sociales organizadas, como gobiernos y naciones. LEER MAS

    Ética Marxista – Moralidad del Proletariado
    La ética marxista no se origina de un sentido de reglas absolutas, sino de la causa del comunismo. Lo que sea que promueva al proletariado (la clase obrera) es moralmente bueno. Lo que sea que promueva la causa del comunismo es moralmente bueno, lo que sea que dificulte su avance, su evolución social y humana, es moralmente malo. Los campos de muerte de Camboya, de la Unión Soviética, y de Ucrania, así como los asesinatos en masa en la China, fueron los resultados prácticos del proletariado, o moralidad de clases. LEER MAS

    Marxismo y Ciencia – Evolución Puntuada
    La cosmovisión marxista también depende de las teorías de la evolución y de la generación espontánea. Carlos Marx dejó muy claro que el origen de la especies contenía la base científica de sus opiniones sobre la lucha de clases. Sin embargo, el materialismo dialéctico marxista necesitaba algo más que sólo el progreso gradual de la selección natural. La dialéctica necesita una teoría con choques y saltos. Esto se satisface con el equilibrio puntuado, el cual dice que todas las especies permanecieron iguales por largos periodos de tiempo (equilibrio), y la evolución ocurrió por rupturas o saltos ocasionales (puntuaciones) de una especie a otra. LEER MAS

    Psicología Marxista – Monismo (Conductismo)
    El Conductismo dice que todo lo que una persona hace es el resultado de dos razones puramente materiales: la constitución física del individuo y la influencia del ambiente en el sistema nervioso de una persona. El cerebro es sólo un conjunto de nervios, vasos sanguíneos y tejidos que han sido programados para reaccionar de cierta manera. La programación es hecha por el entorno de una persona: su educación, entorno, familia, antecedentes, etc. Así como Pavlov condicionó a sus perros para salivar cuando escucharan una campana, los humanos son condicionados para sentirse patrióticos cuando ven una bandera, o para rescatar a niños que se ahogan. Esta conclusión resulta lógicamente de su filosofía materialista (sólo existe la materia). LEER MAS

    Sociología Marxista – Sociedad Sin Clases
    La cosmovisión marxista está basada en una sociedad en la que todos son al mismo tiempo los propietarios de los medios de producción y sus propios empleados. En este escenario no hay necesidad de un gobierno, porque se puede confiar que cada hombre actuará responsable y correctamente, lo que también anula la necesidad de la iglesia o la familia. LEER MAS

    Ley Marxista – Ley del Proletariado
    En la cosmovisión marxista se le da soberanía al proletariado. Los marxistas generalmente trazan el origen de la ley hasta el concepto de la propiedad privada. La ley fue ideada por la clase adinerada para proteger su propiedad. Los marxistas llaman a esto ley burguesa. La base de la ley del proletariado es proteger la propiedad social o del Estado. La ley socialista otorga ciertos derechos humanos, pero sólo derechos tales como ayuda para la promoción del socialismo y del comunismo, o sólo derechos tales como la promoción de la evolución. Sin embargo, una vez que el sistema socialista completo es victorioso, la clase del proletariado experimenta su victoria de paraíso comunista y la ley termina (junto con el Estado). LEER MAS

    Política Marxista – Estadismo (Gobierno Comunista Mundial)
    Eventualmente, el proletariado se levantará por todo el mundo, romperá las cadenas de opresión burguesa, y controlará los medios de producción, así como el poder político, con el cual establecerá una "dictadura del proletariado" mundial. Cuando esto ocurra, la humanidad dará el siguiente paso evolutivo más importante hacia el venidero gobierno mundial. Los marxistas están dispuestos a solicitar una dictadura mundial, o Estado, del proletariado, porque controlarán tal gobierno mediante la ley marxista. Según la cosmovisión marxista, una vez que toda huella de ideología burguesa y todo resto de tradición capitalista hayan sido erradicados, existirá una sociedad completamente comunista. En tal sociedad, el gobierno llegará a ser innecesario y será eliminado. LEER MAS

    Economía Marxista – Comunismo
    La economía es central para la cosmovisión marxista-leninista porque Marx creía que el sistema económico de una sociedad determina la naturaleza de todas las instituciones legales, sociales y políticas. Debido a que el marxista cree que los modos de producción constituyen la base de la sociedad, concluye que cualquier cosa mala en la sociedad es el resultado de modos imperfectos de producción. Las sociedades han estado mejorando porque los sistemas económicos en que han sido fundadas mejoran gradualmente: la esclavitud dio paso al feudalismo, y el feudalismo al capitalismo. Debido a los defectos del capitalismo, éste dará lugar al socialismo. En una sociedad socialista, toda la propiedad privada será abolida gradualmente y el hombre ya no oprimirá a su prójimo para proteger su propiedad privada. Cuando toda la propiedad privada, y consecuentemente, todas las diferencias de clases se hayan desvanecido, la lenta transición del socialismo a la más elevada forma económica, el comunismo estará completa. LEER MAS

    Historia Marxista – Materialismo Histórico
    En la cosmovisión marxista, la historia es el resultado de la dialéctica (tesis, antítesis, síntesis) trabajando a través de la evolución biológica, la economía, y el orden social. Los marxistas-leninistas comienzan con la materia eterna y la generación espontánea, y ven la historia como una progresión de la evolución biológica y económica que finalmente ocasionará una sociedad de hombres comunistas en un paraíso comunista. El hombre es simplemente la consecuencia de estos acontecimientos impersonales, pero al hombre se le da un papel secundario a jugar, acelerar un poco más a la historia hacia su fin predeterminado. LEER MAS

Cosmovisión Marxista – La Crítica Suprema al Marxismo Leninismo
George Weigel efectúa la crítica suprema a la cosmovisión marxista leninista:

    Marx...enseñó que Dios era una proyección de la alienación radical del hombre: de sí mismo, de su trabajo, y de una comunidad humana cruelmente dividida por barreras de clase. Por esto, la salvación del hombre, en la opinión de Marx, yace en la historia, en la creación de una utopía mundana cuyo arribo podría ser acelerado cuando los hombres ya no estén hechizados por las falsas promesas de un reino venidero en un tiempo más allá del tiempo.

    Lenin, a su vez, creyó que el advenimiento de esta versión radicalmente secular del reino venidero podría ser acelerada dramáticamente por la acción revolucionaria: una convicción por la que justificó las crueldades homicidas de la policía secreta, quienes se convirtieron en una realidad omnipresente en todos los Estados comunistas. Mientras que Marx simplemente trató a la religión con desprecio, como una fuente de alienación del hombre, Lenin odió a la iglesia y vio en ella un rival poderoso para ganar corazones y mentes...

    El ánimo comunista contra la religión—y especialmente contra el cristianismo—no era accidental: Era una parte esencial del paquete marxista-leninista. Un comunismo que tuviera una opinión benigna del cristianismo era tan imposible como un comunismo que tuviera una opinión benigna de la democracia, o de las economías de mercado. Algo tenía que ceder.

    Lo que sucedió, por supuesto, fue que el comunismo "cedió". Y la deliciosa ironía fue que "cedió" porque lo que generaciones de comunistas tomaron como una simple fantasía, la fe cristiana de las personas de Europa central y oriental – demostró ser más atractiva, más resistente, más revolucionaria, y más fiel a la experiencia humana, que la doctrina secular que se auto-proclamó como la expresión suprema de conciencia revolucionaria....4

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NOTAS

1 El Manifiesto Comunista. Oxford y Nueva York, NY: Universidad de Oxford, 1998. Publicado originalmente en 1848.

2 Marx, Carlos. Das Kapital. Washington DC: Regnery Publishing, 2000). Publicado originalmente en 1853.

3 Marx, Carlos, y Friedrich Engels. Sobre la Religión. New York, NY: Schocken, 1964. Para una cobertura detallada de la cosmovisión marxista leninista, favor ver el libro de McFadden, Charles. La Filosofía del Comunismo. Nueva York, Ny; Boston, MA; [etc.]: Benziger Brothers, 1939.

4 George Weigel: "El Colapso del Comunismo" en El Mundo y yo vol. 8 (mayo de 1993), págs: 372–73.



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