Filosofía Postmodernista

Filosofía Postmodernista – Introducción
Richard Rorty resume bien la filosofía postmodernista: "Nosotros . . . [deberíamos] abandonar la teoría de correspondencia de la verdad, y comenzar a tratar las creencias morales y científicas como herramientas para alcanzar una mayor felicidad humana, en lugar de representaciones de la naturaleza intrínseca de la realidad."¹

Las ideas filosóficas del postmodernismo dividen el ámbito académico moderno. Los estudiantes universitarios de hoy encontrarán que el postmodernismo es la orden del día en sus cursos de humanidades y estudios sociales, pero también encontrarán al modernismo predominando todavía en sus cursos de ciencia, ingeniería, y matemáticas.² De la misma manera, en los departamentos de filosofía de América, existe poca aceptación hacia el enfoque postmodernista del conocimiento y la verdad. La noción postmodernista de que la verdad está orientada por la comunidad, igualmente le atrae a pocos teólogos cristianos.³

Aunque no existe una filosofía postmodernista cohesiva única (más bien, existen varias), unos cuantos temas consecuentes surgen de cada escritor postmodernista convencional.

Filosofía Postmodernista – Verdad Subjetiva
Uno de los temas en la filosofía postmodernista es la negación de la verdad universal y objetiva. Esto es declarado claramente en la famosa declaración de Jean-Francois Lyotard "incredulidad hacia el macrorelato."⁴ Un macrorelato se refiere a una historia unificadora que busca explicar cómo es el mundo—en otras palabras, un macrorelato es una cosmovisión. Lyotard sugiere que debemos ser escépticos de tales explicaciones extensas. Por ejemplo, la afirmación "De tal manera amó Dios al mundo" es absurda para los postmodernistas por dos razones: (1) ellos niegan la existencia de Dios, y (2) las afirmaciones que reflejan al mundo entero (macrorelatos) son imposibles.

Para los postmodernistas, ya que no existe ninguna Verdad universal (con V mayúscula), sólo existen verdades (con v minúsculas) que le son particulares a una sociedad o grupo de personas y están limitadas a la percepción individual. Afirmaciones escritas o verbales sólo pueden reflejar una cultura particular o punto de vista individual. Una frase muy usada que escuchamos a este respecto es: "Eso puede ser verdad para usted, pero no para mí."

Pero, al hacer la afirmación universal de que no hay macrorelatos, los postmodernistas se han colocado en la posición de crear un macrorelato. Su historia para explicar el mundo, es que no existen explicaciones del mundo, sólo historias locales contadas por diferentes culturas. Por esta razón, nosotros nos referimos al postmodernismo como la cosmovisión anti-cosmovisión.

Filosofía Postmodernista – Lenguaje y Deconstrucción
Con respecto a la literatura, los postmodernistas están sumamente preocupados con el lenguaje de los textos escritos. El término que define la principal metodología literaria de los postmodernistas es deconstrucción. Asociada con el trabajo del filósofo francés Jacques Derrida, la deconstrucción involucra leer un texto hasta encontrar sus significados ocultos o múltiples (polisemia). De esta manera, la interpretación de un lector del texto llega a ser más importante que el texto mismo. También es significativa la subjetividad del lector al determinar lo que el autor quiso decir. Por ejemplo, un lector puede sentir que un texto en particular en realidad significa que un autor es racista, aunque el texto escrito deje en claro que el autor deplora el racismo.

En 1968, Roland Barthes escribió un ensayo corto titulado: "La Muerte del Autor." En este ensayo argumentó que el origen del texto no es lo importante, sino, más bien, lo es el destino—el lector. Al permitirle al lector inventar nuevos significados, el texto es liberado de la tiranía del único significado que quiso decir el autor.

Por ejemplo, no hay ninguna razón para asumir "que una obra de teatro shakespeariana signifique exactamente la misma cosa hoy, que lo que significó cuando la estrenaron."⁵ Cada autor (o artista) es el producto de su propio ambiente cultural y utiliza el lenguaje para encajar con su condición. Por esto, la crítica literaria postmodernista alega que las palabras nunca describen el mundo objetivo, sino que sólo se refieren a otras palabras.⁶ Por lo tanto, no importa cómo un escritor construya una oración, nunca podrá decirnos acerca del mundo real, sino sólo acerca del mundo como lo entiende el lector. Este concepto es resumido en la frase: "Eso es sólo tu interpretación."

Filosofía Postmodernista – Anti-Realismo y la Construcción de la Realidad
El concepto de deconstrucción en la filosofía postmodernista es llevado mucho más allá del área de la literatura. Así como usted, el lector, crea el significado de este texto, usted también construye el mundo de acuerdo a su cultura y experiencias. En otras palabras, no existe un "mundo real" allá afuera—sólo seis mil millones de construcciones del mundo, una creencia conocida como anti-realismo.⁷

Tradicionalmente, la Verdad (con "V" mayúscula) se entendía como la relación entre el mundo real, objetivo y las afirmaciones que corresponden con el mundo real. Esta visión es llamada la teoría correspondentista de la verdad. Sin embargo, los postmodernistas alegan que esta clase de Verdad es imposible de alcanzar. No existe ninguna "Verdad" universal, sólo verdades personales, subjetivas, que existen sólo en una situación particular o entorno cultural. Por esto, según el paradigma postmodernista de anti-realismo, no existe un mundo real al que pueda corresponder la verdad. Más bien, nuestras palabras corresponden sólo con otras palabras y, al final, crean nuestra comprensión de la realidad. Si las palabras significan sólo otras palabras, entonces las palabras nunca pueden ser utilizadas en la búsqueda de la Verdad.

Un ejemplo clásico del concepto de que las palabras no se refieren a la realidad se encuentra en el ensayo de Foucault titulado: "Esto no Es una Pipa." En este ensayo, él analiza una pintura de Magritte, de1966, que muestra una imagen de una pipa en una pizarra con la frase escrita "Esto no es una pipa." Encima de la pizarra hay una abstracción de una pipa colgando en el aire. Foucault insiste que ninguna de éstas es una pipa, sino simplemente un texto que simula una pipa.⁸

La idea principal detrás de este "juego de palabras" es la insistencia postmodernista de que todos los seres humanos están condicionados por su cultura y lenguaje—su situación en la vida—y que nadie es capaz de salirse de su situación para dirigirse a un universo con declaraciones de hechos objetivamente verdaderas. La expresión "El agua moja" es verdad sólo para una pequeña comunidad de individuos encerrados en su propio lenguaje y cultura. Además, es verdad siempre que esta comunidad concuerde en esta utilización en particular. De hecho, la comunidad determina lo que es la verdad por las palabras que escoge utilizar.

Richard Rorty ha dicho que la verdad para él es lo que su comunidad de eruditos le permita decir. Si Rorty dice que la luna está hecha de queso verde y su comunidad no está en desacuerdo con él, entonces, para él, la luna está hecha de queso verde. De nuevo, la realidad no es lo que existe objetivamente; la realidad es producida por nuestro acuerdo de lo que es. Nosotros no descubrimos hechos verdaderos acerca del mundo real—lo creamos.

El teórico cultural francés Jean Baudrillard llevó este concepto a su conclusión lógica. En 1991 afirmó que la Guerra del Golfo no fue real, sino simplemente fue simulada por la cadena de televisión CNN. La verdad de que personas reales murieron no pareció entrar en la ecuación. En la realidad, no todos los postmodernistas llevan el concepto del lenguaje y la realidad al extremo de Baudrillard. Aún así, como Glenn Ward señala, esta pieza ha sido utilizada ". . . para desacreditar no sólo a Baudrillard, sino el abandono de la verdad y de la evaluación del postmodernismo."⁹

Filosofía Postmodernista – Conclusión
En contraste con el relativismo de la filosofía postmodernista, los estudiantes cristianos necesitan entender que de acuerdo a la cosmovisión cristiana la "Verdad" existe. Casi todo sobre el cristianismo es universal en alcance y aplicación. Dios creó el universo entero, inclusive a los hombres y las mujeres. El pecado es una condición universal que afecta cada ser humano. Dios amó al mundo entero, incluyendo a cada ser humano. Cristo murió por los pecados del mundo entero, no sólo por una o dos comunidades particulares. Los cristianos deben amar a Dios con todo el corazón y la mente y a sus prójimos alrededor del mundo.

Más importante aún, Dios escogió comunicar la Verdad acerca de Él y acerca de Su mundo mediante las palabras contenidas en las Escrituras y el lenguaje de los cielos (Salmo 19). Las palabras de Dios no dependen de la interpretación de un lector. En cambio, el lector debe interpretar la Biblia según la intención de Dios. El apóstol Pedro es claro cuando escribe: "Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2da de Pedro 1:19–21).

Para comprender correctamente el significado de cualquier texto de las Escrituras debemos obedecer el consejo de Pablo para Timoteo: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." (2da de Timoteo 2:15) Al reconocer que Dios ha comunicado en un lenguaje la Verdad acerca del mundo real, y al estudiar diligentemente la Biblia, usted puede conocer la Verdad que lo hace libre (Juan 8:32).