Política Marxista

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Política Marxista – Introducción
Frederick Engels describió una clara imagen de la política marxista y la razón suprema para la revolución: "el Estado es sólo una máquina para la opresión de una clase por otra."1

En el marxismo, la lucha para controlar las fuerzas de producción es la fuerza dinámica detrás del desarrollo humano. El sistema económico determina otras características de una sociedad, incluyendo su estructura política. Para Carlos Marx, la "estructura económica de la sociedad [es] la verdadera base en donde se apoya la moral, las superestructuras legales y políticas y con la cual se corresponden formas definidas de consciencia social."2

Por esto, para un marxista, sistemas políticos particulares están basados, y surgen, de sistemas económicos particulares. Una economía socialista, por lo tanto, coloca la base para una verdadera democracia (aunque una forma "impura" de democracia sí existe en naciones capitalistas). Verdadera democracia no es el objetivo de la política marxista, y de hecho, los marxistas ven la democracia como poco más que un mal necesario. V.I. Lenin explica: "La democracia es un estado que reconoce la subordinación de la minoría por la mayoría, es decir, una organización para el uso sistemático de la fuerza por una clase contra la otra, por una sección de la población contra la otra."3 Esta definición de la democracia es consecuente con el énfasis marxista sobre la lucha de clases.

Política Marxista – Antagonismo de Clases
Cuando se trata de política marxista, los marxistas ven el mundo como una lucha entre la burguesía (dueños de la propiedad privada y de los medios de producción) y el proletariado (trabajadores), con la economía como la base en la que el resto de la sociedad es construida. Los marxistas creen que el Estado es una arena en la que los ricos y los pobres luchan. Por esto, los marxistas ven como indeseable a un Estado o república democrática, especialmente en un sistema económico capitalista. Según Engels: "El Estado moderno, sin importar su forma, es esencialmente una máquina capitalista."4 Esta "máquina" es un Estado inaceptable, ya que se enfoca tan claramente en explotar a sus ciudadanos.

En una sociedad socialista, el modo de producción no explota a sus ciudadanos hasta el punto que lo hace el capitalismo, y por esto, favorece un sistema político menos explotador. Los gobiernos socialistas tienden a desalentar el antagonismo de clases ya que ellos están basados en sistemas económicos que están cerca de abolir las diferencias de clases. Esta naturaleza menos explotadora de gobierno hace a la democracia más genuina, y al socialismo más atractivo que el capitalismo. Sin embargo, el socialismo todavía carece de varios factores del Estado ideal del comunismo.

El Estado ideal para el marxista es ningún Estado, ya que cualquier gobierno (ya sea una democracia o una dictadura) es un vehículo para mantener el antagonismo de las clases. Marx dice: "El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a la otra."5 El Estado existe, por lo tanto, porque el antagonismo de clases existe. Una vez que el antagonismo de clases es erradicado, el Estado ya no será necesario. Lenin dice: "Según Marx, el Estado no podría surgir ni mantenerse si una reconciliación de clases fuera posible."6

Política Marxista – El Estado se Desvanece
En la percepción marxista del desarrollo social humano, el Estado evolucionó en un punto en la historia cuando fue necesario, y dejará de existir cuando ya no sea necesario para la sociedad. Es un mero fenómeno transitorio. Engels dice: "El Estado es. . . simplemente un producto de la sociedad en cierta etapa de la evolución."7

Lenin apoya la idea de que el Estado es necesario sólo en una sociedad capitalista, porque es responsable de engendrar antagonismos de clases. Él enfatiza la necesidad de eliminar a la burguesía, lo que a su vez eliminará la necesidad de un Estado: "Sólo en una sociedad comunista, cuando la resistencia de los capitalistas haya sido aplastada completamente, cuando los capitalistas desaparezcan, cuando no hayan clases. . . sólo entonces 'el Estado . . . dejará de existir,' y 'se hace posible hablar de libertad.'"8 Ya que la libertad, para los marxistas, significa no tener ningún gobierno, hasta que la sociedad sin clases sea establecida, la libertad es una ilusión. Lenin continúa: "En tanto que el Estado exista, no hay libertad. Cuando haya libertad, no habrá ningún Estado."9

Los marxistas creen que "sólo el comunismo hace al Estado absolutamente innecesario, porque no hay nadie a suprimir. . ."10 El comunismo debe ser establecido en todo el mundo para que los marxistas consideren haber alcanzado sus fines políticos, y en ese momento en la historia, el Estado se desvanecerá completamente. Si el Estado existe en alguna parte del mundo, entonces las clases todavía existen como una amenaza a una sociedad completamente sin clases.11

Política Marxista – El Nuevo Orden Mundial
La política marxista termina con el establecimiento del comunismo mundial como un nuevo orden mundial y la disolución del Estado – éstos son pasos evolutivos inevitables. En el mismo sentido en que los humanos, las sociedades, las economías, y la política evolucionan, así también el nuevo orden mundial es un avance evolutivo sobre pasadas naciones, estados, tribus, y otras distinciones de raza o de clases.

Georgi Shakhnazarov, un alto funcionario del ex-presidente soviético Mikhail Gorbachev, escribe: "Nuestra época es la época de la transformación revolucionaria de la sociedad capitalista a la comunista".12 Al trazar los comienzos de la revolución, dice: "la construcción de un nuevo orden mundial. . . comenzó en octubre de 1917 por la Rusia revolucionaria, al proclamar los principios socialistas."13 El establecimiento del comunismo mundial, el objetivo final del marxismo, pone los medios de producción en las manos del pueblo, suprime clases, suprime el Estado, y conduce a una sociedad mundial de cooperación y consenso.

Política Marxista – Conclusión
En la visión marxista de la política, todas las formas de gobierno son reflejos horribles del hecho de que el antagonismo de clases existe. Los marxistas abogan una forma de democracia que llaman la "dictadura del proletariado" como el primer paso hacia el socialismo. Cuando la sociedad socialista evoluciona en el comunismo, las distinciones de clases ya no existirán, lo que eliminará la necesidad de un Estado en cualquier forma.

Sin embargo, hasta que el comunismo mundial sea una realidad, el conflicto entre sociedades socialistas (cuyos Estados están en proceso de desaparición) y las sociedades capitalistas, será una realidad. Este conflicto incluirá guerras como una extensión del antagonismo de clases. Así como chocan la burguesía y el proletariado, así lo harán las naciones controladas por capitalistas y las naciones controlados por socialistas. Por esto, el establecimiento del comunismo mundial y la abolición de todas las formas de gobierno son los objetivos inmutables de los marxistas. Para este fin, están dispuestos a suprimir, perseguir, y emprender guerras contra el enemigo.

La historia política y militar del marxismo, desde la Revolución de Octubre de 1917 hasta el levantamiento estudiantil de la Plaza Tian'anmen en 1989, es uno de los mecanismos de muerte más despiadados y eficientes que el mundo haya presenciado. El número de víctimas de este experimento "de socialismo científico" excede la cifra de 100 millones, de acuerdo con el profesor de la Universidad de Hawaii, R.J Rummel, autor de Death By Government. Rummel resume el período diciendo que es "como si nuestra especie hubiera sido devastada por una Peste Negra moderna."14

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Notas:
Presentado con autorización del libro: Understanding the Times: The Collision of Today’s Competing Worldviews (Rev. 2nd ed), David Noebel, Summit Press, 2006. Cortesía de John Stonestreet, David Noebel, y del Christian Worldview Ministry en Summit Ministries. Todos los derechos reservados en el original.

1 Carlos Marx, Civil War in France (New York, NY: International Publishers, 1937), 19.
2 Carlos Marx, A Contribution to the Critique of Political Economy (Chicago, IL: C:H. Kerr, 1911), 11.
3 Carlos Marx, Frederick Engels, y V.I. Lenin, On the Dictatorship of the Proletariat (Moscú, U.R.S.S.: Progress Publishers, 1984), 243.
4 Ibid., 124.
5 Ibid., 59.
6 V.I. Lenin, The State and Revolution (Nueva York, NY: International Publishers, 1932), 9.
7 Frederick Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State (Chicago, IL: Kerr, 1902), 206.
8 Marx, Engels, y Lenin, On the Dictatorship of the Proletariat, 249-50.
9 Ibid., 256.
10 Ibid., 251.
11 En realidad, nunca habrá una sociedad "sin clases", sólo una sociedad con una sola clase. De acuerdo con la visión dialéctica de la historia, esta única clase (síntesis) se convertirá en la nueva tesis, atraerá para sí una nueva antítesis, y renovará la lucha. Recuerde, esta es una filosofía evolucionista o de proceso, y no tiene fin. En realidad, la matanza de millones de seres humanos fue sólo un momento transitorio en la historia.
12 Georgi Shakhnazarov, The Coming World Order (Moscú, U. R.S.S.: Progress Publishers, 1981), 18.
13 Ibid., 201.
14 R.J. Rummel, Death by Government (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1994), 9.



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