Inspiração Bíblica
Inspiração Bíblica - Variantes textuais e seu impacto sobre a Bíblia
No que diz respeito à inspiração bíblica, a muito bem escrita peça sobre a crítica textual de Bart Ehrman exagera grosseiramente o impacto negativo das variantes textuais sobre a integridade do Novo Testamento. Sua conclusão (direta e implícita) é que "numerosas" variantes textuais devem ser equivalentes a "vários" problemas com as doutrinas fundamentais da fé cristã.
No final do livro, O que Jesus Disse? O que Jesus Não Disse?, Ehrman resume suas conclusões da seguinte forma:
- "Quanto mais estudei a tradição manuscrita do Novo Testamento, mais percebi quão profundamente o texto foi alterado ao longo dos anos nas mãos dos escribas, os quais não estavam apenas conservando, mas também mudando, as Escrituras. Sem dúvida, de todas as centenas de milhares de alterações textuais encontradas entre os manuscritos, a maioria é completamente insignificante, irrelevante, sem importância real que vá além de mostrar que os escribas não podiam soletrar ou manter o foco melhor do que o resto do nós. Seria errado, entretanto, dizer - como as pessoas às vezes fazem - que as mudanças em nosso texto não têm qualquer influência real no que os textos significam ou nas conclusões teológicas que tira-se deles. Vimos, de fato, que exatamente o oposto é o caso.
Em alguns casos, o próprio sentido do texto está em jogo, dependendo de como se resolve um problema textual: Jesus era um homem bravo [Marcos 1:41]? Estava completamente perturbado ao encarar a morte [Hebreus 2:8-9]? Disse a seus discípulos que eles podiam beber veneno sem serem prejudicados [Marcos 16:9-20]? Será que ele perdoou uma adúltera e deixou-a ir com apenas uma leve advertência [João 7: 53-8:11]? É a doutrina da Trindade explicitamente ensinada no Novo Testamento [1 João 5: 7-8]? Jesus é chamado realmente de 'Deus único' lá [João 1:18]? O Novo Testamento indica que até mesmo o próprio Filho de Deus não sabe quando virá o fim [Mt 24:36]? As perguntas seguem e seguem, e todas elas estão relacionadas à forma como se resolve as dificuldades na tradição do manuscrito assim como chegou a nós.”1
Na primeira metade de seu livro, Ehrman nos introduz à disciplina acadêmica da crítica textual do Novo Testamento. Na segunda metade de seu livro, Ehrman se focaliza em alguns específicos problemas textuais do Novo Testamento. Aqui, na conclusão de seu livro, Ehrman recapitula seus sete questionáveis textos principais e, em seguida, declara: "As perguntas seguem e seguem. . ."
Na verdade, as perguntas não "seguem e seguem". Os sete textos problemáticos citados por Ehrman são os mesmos textos problemáticos observados por estudiosos bíblicos por décadas2 - Vamos dar uma olhada em cada um. . .
Marcos 16:9-20 - Os Últimos 12 versículos do Evangelho de Marcos
João 7:53 - 8:11 - Adulterae Pericope (Perícope da Adúltera)
1 João 5:7-8 - A "Fórmula Trinitária"
Marcos 1:41, Hebreus 2:9, João 1:18, Mateus 24:36
Inspiração Bíblica - Minha Simples Conclusão
Bart Ehrman introduziu a cultura popular às mesmas linhas do texto que os estudiosos do NT (sim, até mesmo os evangélicos) têm destacado por anos como problemáticos/inautênticos. Estes mesmos estudiosos também têm concordado por anos que essas variações/adições textuais não afetam as doutrinas fundamentais da fé Cristã. Surpreendentemente, é a disciplina de "crítica textual" que permite aos cientistas identificar e corrigir essas variantes e corrupções em primeiro lugar. Na verdade, a "crítica textual" ao longo dos últimos cem anos tem nos dado as melhores, mais confiáveis traduções da Bíblia de todos os tempos!
A meu ver, Ehrman (e seu editor) entregaram um livro no gênero de O Código Da Vinci.
- Um estudioso inteligente, credível e provocante finalmente informa o público em geral acerca de um segredo acadêmico muito bem guardado. A "conspiração" que se havia ocultado das massas de fiéis foi finalmente exposta.
Notas de Rodapé:
1 Misquoting, 208. [Ênfase minha. Acrescentei também as referências das escrituras em colchetes para poder dirigir-me a elas uma por uma mais adiante.]
2 Em outras partes de seu livro, Ehrman cita Marcos 16:9-20 e João 7:53-8:11, de longe as maiores e mais bem conhecidas questões textuais do Novo Testamento, para fazer uma declaração arrebatadora de que estas duas escrituras "representam apenas duas de milhares de exemplos de como os manuscritos do Novo Testamento foram alterados por escribas" (Misquoting, 68). Desculpe, mas apresentar estas duas escrituras como meras "representações" das milhares de outras questões textuais é um exagero enganoso, na melhor das hipóteses. Em uma tentativa de conciliação, Ehrman acrescenta: "Embora a maioria das mudanças não sejam de tal magnitude, há muitas mudanças significativas (e muitas outras mais insignificantes)... " (Misquoting, 69). Esta afirmação é novamente enganosa. O segundo maior problema textual nas Escrituras é 1 João 5:7-8. Portanto, "a maioria das mudanças" deveria realmente dizer "todas as outras alterações."
Qual a sua resposta?
