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Sociología Marxista


Sociología Marxista – Introducción
Frederick Engels nos deja vislumbrar poderosamente la sociología marxista: "Con la transferencia de los medios de producción a la propiedad común [comunismo], la unidad familiar deja de ser la unidad económica de la sociedad. . . El cuidado y la educación de los niños se convierte en un asunto público. La sociedad cuida de todos los niños por igual, ya sean legítimos o no."1

Aunque los sociólogos humanistas seculares a veces se refieren a la sociología como a un arte, en lugar de una ciencia, los marxistas basaron su teoría social firmemente en lo que ellos creen ser el hecho científico de la evolución darwiniana. Esta base científica para la sociología es "Darwinismo en su aplicación a las ciencias sociales,"2 según G.V. Pkekhanov. La humanidad no sólo evoluciona biológicamente, sino también socialmente. A medida que la humanidad mejora, a través de la cadena evolutiva del ser, también lo hace la sociedad. El hecho científico de la evolución biológica garantiza tanto la verdad de la teoría social marxista como el resultado de su práctica: una familia comunista internacional.


Sociología Marxista – La Sociedad como una Entidad en Evolución
Mientras que Darwin describe la evolución de las especies, Marx describe la evolución de la sociedad. La sociología marxista se refiere constantemente al "desarrollo de la sociedad."

Marx y Lenin creyeron que entendemos la sociedad sólo en el contexto del desarrollo social. Según Marx, en una cierta etapa del desarrollo social, "las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones existentes de producción. . . . A partir de formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se vuelven grilletes. Luego comienza una era de revolución social. Los cambios en las bases económicas conducen tarde o temprano a la transformación de toda la inmensa superestructura."3

En el sistema marxista, la economía determina la naturaleza de la sociedad—su política, religión, ley, y cultura. Nuestro sistema económico (feudalismo, capitalismo, socialismo, etc.) determina cómo nos relacionamos con otros para operar eficientemente dentro del sistema. En otras palabras, la manera en que los bienes son producidos y distribuidos determina la manera en que las personas se relacionan entre sí, lo que a su vez determina la estructura de la sociedad.

Las etapas en el desarrollo de la sociedad reflejan las etapas económicas en nuestra historia. Marx divide la historia de la sociedad en cuatro etapas: "A grandes rasgos, los modos de producción burgueses asiáticos, antiguos, feudales y modernos, pueden ser designados como épocas que marcan el progreso en el desarrollo económico de la sociedad."4

El desarrollo de la sociedad continúa más allá de la etapa burguesa hasta que alcanza una etapa comunista. El concepto de la dialéctica requiere, sin embargo, que tal desarrollo también continúe más allá de la etapa comunista. La sociedad comunista se convierte en una nueva tesis, llevando a la antítesis, al choque, y a la síntesis. En esta visión, entonces, la sociedad comunista es también transitoria.


Sociología Marxista – La Sociedad Es Predeterminada por Fuerzas Económicas
De acuerdo con Marx, "El modo de producción de la vida material condiciona el proceso general de la vida social, política e intelectual. No es la consciencia de los hombres lo que determina su existencia, su existencia social es lo que determina su consciencia."5 El sistema económico determina la sociedad, la cual determina nuestra consciencia misma. De esta manera, las fuerzas económicas suplantan nuestro libre albedrío.

El individuo es insignificante ante poderosas fuerzas sociales. Stalin creía que para comprender la historia debemos confiar "en las condiciones concretas de la vida material de la sociedad, como la fuerza determinante del desarrollo social. No en los buenos deseos de grandes hombres."6 La evolución de la sociedad es una fuerza demasiado poderosa para ser afectada, incluso por las acciones de los mejores individuos.


Sociología Marxista – Oportunidad de la Humanidad para Crear la Sociedad
Aunque la sociología marxista niega que tenemos libre albedrío y cree que nuestros sistemas sociales están determinados por fuerzas económicas, la sociología marxista también cree que vendrá un tiempo cuando podremos jugar un papel trabajando conscientemente hacia la próxima fase del desarrollo social—el derrocamiento del capitalismo por el proletariado. La sociología y la psicología marxista corren paralelas a este punto: nuestra individualidad y la utilidad son determinadas por la sociedad hasta el momento cuando nuestro libre albedrío es requerido para crear la sociedad socialista. En este punto en la historia, la revolución del proletariado proporcionará una posición donde podemos controlar a la sociedad controlando los medios de producción.

En la cosmovisión marxista, el advenimiento de la sociedad comunista es inevitable, así que el individuo está en libertad para crear la nueva sociedad simplemente al seguir el proceso evolutivo que conduce al comunismo.


Sociología Marxista – Conclusión
La sociología marxista ve el sistema económico de una sociedad como el factor determinante de todas sus instituciones sociales. Ya que el sistema económico está en un proceso de desarrollo constante, todas las instituciones en la sociedad también están evolucionando. Este desarrollo ocurre sin importar las acciones de individuos—de hecho, a menudo ocurre a pesar de ellas.

Los marxistas creen que el próximo paso en la evolución económica y socio-cultural será un sistema socialista mundial (la abolición de la propiedad privada) y un nuevo orden mundial que surgirá como resultado de los cambiados medios de producción. La nueva sociedad desarrollará un sistema de educación del proletariado y de la familia, basado en el materialismo, el ateísmo, el equilibrio puntuado, y el comunismo. Los sociólogos marxistas confían en que esto ocurrirá, porque creen que su sistema de sociología está basado en la ciencia naturalista.

Lenin resume la base de la sociología marxista en la ciencia y en la naturaleza infalible de este enfoque: "Así como Darwin puso fin a la visión de que las especies de animales y plantas son inconexas, fortuitas, 'creadas por Dios' e inmutables, y fue el primero en poner la biología en una base absolutamente científica al establecer la mutabilidad y la sucesión de las especies, así también Marx puso fin a la visión de la sociedad como una suma mecánica de individuos que permite todo tipo de modificación a voluntad de las autoridades (o, si usted quiere, a voluntad de la sociedad y del gobierno) y que surge y cambia casualmente. Y fue el primero en poner la sociología en una base científica, al establecer el concepto de la formación económica de la sociedad como la suma total de relaciones de producción dadas, al establecer el hecho de que el desarrollo de tales formaciones es un proceso de la historia natural."7

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Notas:
Presentado con autorización del libro:Understanding the Times: The Collision of Today’s Competing Worldviews(Rev. 2nd ed), David Noebel, Summit Press, 2006. Cortesía de John Stonestreet, David Noebel, y del Christian Worldview Ministry en Summit Ministries. Todos los derechos reservados en el original.

1 Frederick Engels, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado (Nueva York, NY: International Publishers, 1942), 67.
2 G.V. Plekhanov, El Papel del Individuo en la Historia (Nueva York, NY: International Publishers, 1940), 200.
3 Carlos Marx y Frederick Engels, El Individuo y la Sociedad, (Moscú, U.R.S.S.: Progress Publishers, 1984), 193.
4 Ibid., 194.
5 Ibid., 162.
6 Joseph Stalin, Problemas del Leninismo (Moscú, U.R.S.S.: Progress Publishers, 1947), 579. Citado en el libro de Gustav A.Wetter, Materialismo Dialéctico (Westport, CT: Greenwood Press, 1977), 217.
7 V.I. Lenin, Obras Escogidas,45 vols. (Moscú, U.R.S.S.: Progress Publishers, 1977), 1:142.



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