恶的问题

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本页节选自R.C. 梅特卡夫《致基督教国家的一封信：对应》。欲知更多信息，请登录www.ThinkAgain.us。

恶的问题
你说“无神论者是相信杀害一个小姑娘―即使是一百万年中只有一次―也会让人质疑仁爱之神这个概念。”这听来有理。许多基督徒面对世上或自己生活中的悲剧时也有类似的疑问。你说：“可以说当卡特里娜飓风来袭，几乎每个住在新奥尔良的人都和你一样相信全能、全知和慈悲的神。”尽管显然有些夸张，但人们确实目睹显然无由的恶，这要求一种解释。不幸的是，你不会就是基督徒提出的解释，因为它认为神存在。不过，我还是从读者的角度谈谈这个问题。

我们不质疑世间有恶的存在。然而，什么是恶？最简单来说，恶之于善就如冷之于热。热是一种能量形式。我们经历的没有热能就是冷。同样，恶就是善的匮乏。为了创造一个允许人类自由选择善恶的世界，神不得不允许这些罪恶行为的后果接连而来。例如2001年苏丹的干旱。喀土穆政府干扰联合国的救济行动，只是为了更多的同胞死去。尽管自然灾害引发了苏丹的问题，可是人类的决定却导致昧心的后果。卡特里娜飓风摧毁新奥尔良时你写道：“神不告诉任何人他的计划。”然而你也无从得知你的话的真假。神很可能已帮助许多他的子民避免了这场灾害。神没有做的是在五点新闻时插播一条告诉全世界他的计划。

尽管自然界的一些灾难事件是“神的行为”直接造成的，其它的很可能是创造适宜生活的世界不可避免的副产品。板块构造会造成地震和火山，但是也形成石油储藏。水循环给我们带来一时的洪灾和暴风雨，可是也为庄稼和牲畜提供用水。如果认为神本会创造一个全无自然灾害而完全仁慈的世界，这惟有神的全知才能了解。

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